你收藏了哪些值得分享的书法作品？
书法传统上讲共有行书、草书、隶书、篆书和楷书五大类。就像武侠里面的门派，少林派，武当派，华山派，丐帮，峨嵋派等等。你喜欢哪个门派呢？
一般认为，楷书又有魏楷、唐楷两大系统。你是喜欢魏碑呢还是唐楷呢？
唐楷注重法度，用笔和结体趋于规范统一，魏碑则用笔任意挥洒，结体因势赋形，不受拘束。
而唐楷的种类又分为如下四种：褚体、颜体、欧体、柳体。楷书还有元朝的赵孟頫赵体。你又喜欢那一家呢？
各门各派，纷繁复杂，是不是有点眼花缭乱了？先选择自己喜欢的书体，再选择自己适合的名家，最后确定书法家的具体作品进行临习。
一个书法家都能多种书体。比如欧阳询楷书有《九成宫》、《皇甫君碑》等，行书有《千字文》、《梦奠帖》、《张翰帖》等。都是经典法帖。
总之，先选择适合自己的书体，再选择适合的名家，再确定适合的作品。什么都不明确，无异于缘木求鱼。
希望答题能给你一个思路，思路清晰了，答案自然明了。
佛经用什么字体好？
抄写经文，原则上应当用楷书，即用楷体字或正体字抄写。原因在于，经文庄严贵重，用楷书（正书）抄写便能体现庄重。用楷书抄写，有利于抄写者理解经文所说义，如果用行书或草书，则抄写者的心思主要在笔上，对经文的理解就有点漫不经心。
所以抄经最好用楷书，使人一目了然，如果是不容易辨认的字体，欣赏书法的功能居多，佛法上的利益就少了几分。
关于学习隶书，请问各位书家认为有哪些比较好的字帖推荐？
个人认为隶书入门学《乙瑛碑》较好。是汉隶之最可师者。第一是因其比较清晰。(因有的碑文漶漫不清，无从下笔。)第二是用笔浑厚雄强，结构开张；遒劲有力，静穆端庄。所以一开始临帖，学《乙瑛碑》好上手，容易得笔，练出功夫。
再就是《肥致碑》，由于此碑出土晚，没遭受风凌雪欺。刀口清晰，笔笔明白。造型方正，有《张迁碑》之风神。韻高致远，古朴无华，气息淳厚，愈品愈妙。如饮醇醪，回味悠长，确实妙不可言！
时下有很多人学隶从《曹全碑》入手，我觉得不可取，因《曹全》用笔纤细绵软，形态娟秀。当然可以借鉴。
另外《华山碑》、《史晨碑》也均为上品，都须细心研究，着意揣摩。唯有融铸百家，方成大器！
哪有赵朴初抄佛经书法字帖，古今名家都行？
柳公权书《金刚经》（中楷）钟绍京书《灵飞经》（小楷，极精妙）集王羲之《圣教序》后有《般若波罗蜜多心经》（行书）还有大量唐人无名氏写经，都是小楷，非常好建议买文物出版社的字帖，上面这几个都有，物美价廉。
日本阴阳师，数百年前的书法，为何有敦煌写经的影子？
日本阴阳师数百年前的书为什么会有敦煌写经的影子？
日本文化，发源于中国，他们的书法，更是受到中国书法的影响，至今仍然在延续。
唐代，是中国封建社会文化、经济发展的最鼎盛的朝代，日本派遣了大批的遣唐使到中国来学习中国的文化。其中有一个叫空海的小和尚。他不但对中国文化的学习很用功，对中国书法也十分刻苦的专研。在当时的长安城，空海的书法小有名声。空海回到日本以后，潜心佛学与书法。被誉为日本的王羲之。
从中国流传到日本的佛经很多，日本的书法，是从中国完全继承过去的，而唐代，就像日本人的根一样。从服装，建筑，乃至于生活习俗，我们现在仍然能够在他们身上看到唐代长安的影子。即使是毛笔执笔的方法，也保留着唐代盛行的双钩执笔法。（如同钢笔执笔的方法）他们的阴阳师几百年前写的字有敦煌写经的影子，就是在一千年，也不足为奇。毕竟，大唐当时是世界文化经济的中心！
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